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  • 牟宗三与现象学

    transzendente Metaphysik"“超绝形而上学”;但在海德格尔这里,形而上学却是“有时间的”;从希腊的时间概念原义来说,它也就意味着“在场的 ”(Anwesen)。这同样是“存在”的...代表近代到现代的中国哲学真正水平的第一人”,但傅先生主张的“中国哲学的未来发展课题关涉到如何消化牟先生的论著,如何超越牟先生理路的艰巨任务”[1],业已今日汉语思想界诸多学者所默认,或至少成为他们常常...

    倪梁康

    |五明研究|

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  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    保禄维亚尔(汉名邓明德,或邓保禄)。1887年至1917年,保禄肺嵌谠颇下纺弦í族地区传教,直至病逝于该地。在路南彝区的三十年中,他学会彝语并能讲流利的彝话。他还向彝族毕摩学习古彝文,以致对...拜彝族毕摩张正师,学习翻译彝文经典《太上清净消灾经》,后来发表《罗罗太上清净消灾经对》10,此文对研究彝族宗教与道教关系颇有价值。   1934年春,重庆北碚的中国西部科学院雷马峨屏考察团深入大...

    张泽洪

    |五明研究|

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  • 敦煌壁画中的杖具

    古人‘锡’者,意取锡锡作声鸣……。原斯制意,乞食时,防其牛犬。”   莫高窟第186、9、6等窟迦叶、舍利弗、目犍连等弟子手中的锡杖,如迦叶以神力掷向空中的锡杖,舍利弗决湖时用的锡杖,均是展示...间,人们尊崇锡杖却是可以确定的。   从初步调查情况来看,莫高窟最早的锡杖图像见于初唐第322窟。在该窟东壁门南,绘药师佛身着通肩红色袈裟,右手执六环锡杖,左手托药钵立于莲台上,两侧胁侍日光和月光...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
  • 法显与《佛国记》

    》开首所言“慨经律残缺”的实际情况。法显到天竺几年间,学梵语梵文,回国后到建康道场寺。该寺当时是东晋全国最大的译经场之一。法显精通汉语、梵文,能直接将梵文汉文佛经;同时,还有宝云等汉、梵兼通的同契...佛寺里度小沙弥,求佛保佑。法显长大后,越来越笃信佛教,母亲与叔父多次逼他还俗,他都拒绝了。到了二十岁时,便受了大戒,成了和尚。在寺里,他聪明正直,好学上进,“志行明敏,仪轨整肃”,普遍受人崇敬。  ...

    郭鹏

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续一)

    大悲心胜耳。   注释   ①常悲:菩萨名。梵文音译萨陀波仑,意译常悲、常啼、普慈,能到众香城闻说般若。例如鸠摩罗什所《摩诃般若波罗蜜经·法尚品》:「尔时,昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言,...戒、忍辱柔和、勤行精进、禅定解脱三昧、多闻智慧诸波罗蜜。   ⑥声闻得无著果:声闻乘中的最高果位阿罗汉,旧无著果,意没有贪著的果位。见《出三藏记集》卷一。声闻,意思是闻佛陀说教而悟解之人,原...

    不详

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  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    集大成者之书。这也可以作为慧远受有部思想影响的一个旁证。   西元401年,罗什到达关中。不久,出《大品般若经》和《大智度论》,他还特地送给慧远看,并请他《智论》作序。慧远悉心研究之后,发现《...夹杂着因果报应思想。本来,作为轮回报应的主体是原始佛学中十二因缘里的“识”。所谓行缘识,是表示由业生识;识缘名色,则指由识到五蕴结合成为有生命的个体。然而,古代在将“识”汉语时,由于缺乏与此意相应的...

    夏金华

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  • 解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行

    观想等经历的人,很难理解,或者也会“心则狂乱,狐疑不信”。在玄奘法师著的《大唐西域记》中,有多处提到睹史多天(即是兜率天)和慈氏菩萨:   一处在卷四,言有小伽蓝比丘提婆犀那(天军)罗汉往来...   诸众欢喜,法师竞立美名,大乘众号曰摩诃耶那提婆,此云大乘天;小乘众号曰木叉提婆,此云解脱天。   先说天之义:在梵语和藏语中,此“天”非彼天。在汉语中,天是天空的同义语,但在梵语和藏语中,...

    王惕

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  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    关陇佛僧起到了至关重要的作用,他们在引荐、介绍、翻译、推广印中佛教文化的过程中建立了历史性的功勋。   诸如出生于长安的康僧渊,本西域人,生于长安,《放光般若》、《道行般若》。释玄高,姓魏,本名...驳。于南北朝时,在鸠摩罗什来长安以前,较流行的佛学主要是两种,即安世高所的小乘毗昙,最要者安般禅法;再则是大乘般若。至隋朝遂扩展到毗昙、三论、成实、释论、地持等宗义。唐朝则演变“十宗”或“十三...

    李强

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  • 禅七与禅宗

    是中国第一个民族化的佛教宗派出现。天台宗的理论里面,与禅学有关的学说占有相当重要的地位,佛教里把禅定也“止观”,“止”是心静止一处,“观”是观想,以止观,以观带止,这仍然属于禅学的范围,但是在...,我们的开山宗师本焕老和尚,他也提了一个话头,这个话头,大家都看到了,寺院里到处贴满了,你们面前的墙壁和台柱上都是“讲话是谁”。人人都有一个嘴巴,人人都会讲话。如果一口气不来,这张嘴巴还在,他什么不...

    印顺法师

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  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    烦恼灭尽,贪嗔痴三毒火止息;解脱相、离相、灭相三相寂然,也就是无生死相、无涅槃相,无相亦无无相;并且远离五趣六道轮回受生之苦,这种灾患永尽的境地就是涅槃的境地。 玄奘大师将涅槃“圆寂...超越时空的障碍,而证悟了生命永恒无限的境界。什么要追寻涅槃呢? 因为人的生命在时间上只不过短短几十年岁,白云苍狗,无非梦境,在空间上也不过是七尺肉身之躯,“大厦千间,夜眠不过八尺;良田万...

    星云法师

    佛教问答

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